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  • 宗喀巴大师对“性空”的独特正见

    西藏古代学者，对于佛陀所说“性空”的见地上，有一派人认为，所谓“性空”，就是“空无所有”。这种空是绝对的空，绝对的无。他们不但认为吾人日常所见所闻，是绝对的无，就连“善有善报，恶有恶报”的因果法，也加以否定了。所以他们认为修学佛法，只要懂得“万法皆空”的道理，就是正确的见地，就可以成佛。这一派人一方面否认善恶因果，一方面却又承认有解脱(立地成佛)的可能。这种“无因有果，有因无果”的说法，与外道...

    修慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105242735.html

  • 龙清笠增巴所传出的道次第

    由始至终均紧握大圆满法的见地。　　简要言之，大圆满见是强调佛果三身是自然任运当下具足于每一众生之相续中，这是不假修持的，修行时也不象其他显密法要一般励力依次伏断烦恼而成就佛果，其重点是依照一些特殊的禅修指示，让心如其本然任运安住本来如是之状态中，如是佛果即能展现。基于此见而引生的大圆满修持亦讲究自然任运，无修而修，坦然而住，不擒不纵，佛境与众生的距离近在咫尺，几乎伸手可及。龙清巴亦以此见地来带动修道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481668146.html

  • 二00二年大圆满禅修营讲词（七）

    只有西藏才有大圆满，中国早就有，禅宗完全是从果地上修，华严宗从华严法界修（性起思想），这种教法就是大圆满。　　大圆满的见地　　现在先介绍大圆满所谓的“见”，见地非常重要，也就是说你想要修大圆满法门，首先你的见地、见解要能契合。在显教里面，我们修八正道，开始也是把正知见摆在最前面，正知见也是最重要的，在自解脱的大圆满修行方法里，见地更重要，为什么见地更重要?因为大圆满修行就是安住在那个见地上。你的心续...

    郑振煌讲述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361364319.html

  • 谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗

    相当于我国东汉初年的印藏古籍。目前笔者编译的《宁玛派丛书》，即将此项计划考虑在内。　　如今所传的“大圆满”，最重要的是确立一种见地，称为“大圆满见”。也即是说，“大圆满”本身虽只能悟而不能修，但“大圆满...恰恰是在烦恼大海中起修的成就者。　　再进一步来说，由于六十二种邪见以及烦恼皆是“如来种”，则可谓一切有情皆具佛性，都具有成佛的潜能。　　这种见地，不但小乘行人听见为之惊怖，即使一些大乘行人听见，心中亦...

    锡永上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424660988.html

  • 什么是空性—宗萨将扬钦哲仁波切开示

    空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“若有执着即非正见。” 　　可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指的是绝对的层面。在相对的层面上...

    宗萨将扬钦哲仁波切

    空性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20572923729.html

  • 念佛辩疑

    佛外无心，心外无土，土外无心，心佛不二，心土一如的见地。真正确立此见地者，方可说唯心净土，自性弥陀。诚如六祖惠能大师所言：“自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，...应众生之根器，以渐行法接引众生，念佛修行，最终可明了自性即弥陀、唯心即净土的见地。如果众生以此为借口，妄言生西徒劳，谬说往生无益，执理而废事，放逸散乱，废弃修持，则成妄见，一无可取。　　以上仅涉及...

    大运

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301551995.html

  • 密乘教法概论

    判教的见地在解放前，甚至在民国以前有些教派还有些不同的看法，但在解放以后，特别是近些年来，许多佛教地位很高的大德在世界各地公开讲法的时候，都承认宁玛派大圆满的判教是非常正确和不可思议的。现在宁玛派大...举派俗称白教，它是玛尔巴祖师创建的，它的最高法是大手印，白教是大手印和六成就，主要是在拙火定的基础之上修六成就，证人空性，明空无念，空乐无别。它的见地是以中观论为主。萨迦派又称花教，它的衣服是黑白相间...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461766535.html

  • 三世宗萨仁波切浅谈佛法

    为超卓的见地；但要想在生活中活出这样的见地，恐怕非止观不为力了，就以“止”来说，它是一切修行的基础。任何未经禅定训练的观想、思择…：等行持，其功效都要大打折扣。由此可知，代表佛教空性观点的中观理论，其...深远地表示，一般精进修持的佛教徒，总是天天努力消除“无明”，而不知此举却间接“保护”了无明。所以，谈到佛法的见地，首重个人内心的自省，这样才能检验出修行过程里的盲点。他并再次强调，佛法不像西洋哲学，只是...

    朱纪忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042067624.html

  • 离于二边 说于中道

    独到的见地（例如“大乘三系”学说），深受学界的重视。日本一向以其佛学研究成果而自豪，但在读到印顺导师所著的《禅宗佛教史》之后，大正大学竟然要主动颁授正式的“文学博士”（而非荣誉博士）学位给他。他淡泊...时间与气力。 　　七、最难得的是，他的心灵非常开放、自由，虽然提出种种见地，迥异传统宗派学说，但却自谦地说：“余学尚自由，不强人以从己。”所以他的座下既可出现像证严法师这样忍辱柔和、慈悲谦让、...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06543888588.html

  • 是邪是正

    不执断，亦不执常，作如此会时，则一切皆正。若将手中物执有执空则皆是邪。以此见地反问老师，道吾禅师欣慰嘉勉，终于师资相契了。 ...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/055644316.html
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